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有关人面桃花相映红的意思 人面桃花相映红散文大全

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有关人面桃花相映红的意思人面桃花相映红散文大全有关人面桃花相映红的意思说文解字在先,格物、禅喻或心析参诗于后,取径不一,但皆重于比物连类,互相发明。

全书援引各家诗作词品、文学武侠,经纬纵横,申说司空图诗论味外之味、象外之象的别趣与深意。 行文轻快,笔法入微,固属文艺赏析之作,而对文理章法及相应的人情之常,常有独到的兴会与适度的发挥。 席勒所谓造艺本于游戏之天性,细按本书字里行间、文情墨意,笔端流丽、口角生风,可见作者对此精神契会于心。

唐末司空图崎岖兵乱之间,而诗文高雅,犹有承平之遗风。 其论诗曰:梅止于酸,盐止于咸,饮食不可无盐梅,而其美常在咸酸之外。 盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵,恨当时不识其妙,予三复其言而悲之。 宋·苏轼:《书黄子思诗集后》得其意象,可与窥天地,可与论古今;掇其词华,可以润枯肠,医俗气。

图画篆象,靡所不该;人鉴文衡,罔有不具,岂第论诗而已哉。 清·孙联奎:《诗品臆说》诗文完全超于政治的所谓田园诗人、山林诗人,是没有的。 完全超出于人间世的,也是没有的。

既然是超出于世,则当然连诗文也没有。 诗文也是人事。 既有诗,就可以知道于世事未能忘情。

鲁迅:《魏晋风度及文章与药及酒之关系》这本书我从五岁发蒙时读起,要算是我平生爱读书中之一。 我尝以为诗的性质绝类禅机,总要自己去参透。

参透了的人可以不立言诠,参不透的人纵费尽千言万语,也只在门外化缘。 这部书要算是禅宗的无门关,它的二十四品,各品是一个世界,否,几乎各句是一个世界。 郭沫若:《夕阳》除妄得真,寂而息照,此即神来之候。

艺术家之会心,科学家之格言,哲学家之悟道,道学之因虚生白,佛家之因定发慧,莫不由此。 钱钟书:《谈艺录》表圣诗品,妙言兴象,可赅众艺,宁止于诗。 启功:《诗品题识》此书印象,不必拘泥于诗艺专著,不必慑迫于蓝本之名头高、来头大。

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